五德終始寫道便是我國西漢時的的道家 鄒衍時所論點之發展史思維，和無道的的內部空間道德觀產生我國東方文化營養成分。五德正是指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表六種德行。“終始”指稱“五德循環往復循。
五德便是我國秦漢末期社會學有關德行的的術語。 董仲舒法家、兵家闡釋相異 法家指土草金、火、冷水四象之德。 春秋時代中葉法家主要就代表鄒衍制定五德終始寫道，四象相生五德相剋，。
五德終始”指稱這五種穩定性從始到終、終而復始的的循環運動，鄒衍以之政治史演進、汗國更迭的的。 晚期的的七曜哲學思想，經 周代 的的“豈存有完勝”、 法家理論家 的的“毋常勝”（交相險勝）至鄒衍發展為“五德終始循環相勝的看法。
山腰火的的人會抓起事來便是像，也常就是一頭熱，興頭過了啥毅力甚至沒，所以時常便是帶頭攪和的的一種熱鬧非凡完了拍拍肚皮走人，爛攤五德子留給旁人收某些捉摸不定的的特質，久而久之便不必那麼敢於。
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譬如八字中金木相戰才冷水來通關，亦那時泉水又成八字之中的的用神，還便是八字喜水 即便八字沙漠化，那個什麼來補充泉水七曜，即以達至解命發運的的五德目地是不是？數學方法有著非常多。
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